安金2023/04/21

漢娜鄂蘭：思想的行動 這紀錄片以談論平庸之惡、個人短暫生平、和友人書信內容、阿道夫．艾希曼審判來建構，思考這邪惡的本質‧ 在納粹的歷史上，探討極權中在於大部分人放棄思考，而那些極權的恐怖手段背後在於灌輸美好幻想所以必須這樣做，而集體的影響強化這現象，感於批評和思考，而非一切順利成章的重要思維‧ 雖然漢娜鄂蘭的論點遭到同類猶太人唾棄，但說實話這論點已經吸引我的注意，因為納粹的錯誤還是會隨時隨地在發生......

墨燃2022/07/11

M019_漢娜鄂蘭：思想的行動 2022.07.11 【簡介】 　　電影中採訪了許多學者，對於漢娜・鄂蘭所提出頗具爭議的「平庸的邪惡」論點，電影並呈了兩方的觀點。同時電影也融入了漢娜・鄂蘭之前的採訪紀錄與書信內容，搭配著漢娜・鄂蘭不同時期的照片、生平，以及前納粹高官艾希曼的審訊過程，令觀眾更深入了解漢娜・鄂蘭提出該論點的背景，還有該論點的正反評價。 . 【感想】 　　這是在Giloo紀實影音平台 @giloo.ist 上觀賞的電影，謝謝讓我看到很棒的電影。 　　漢娜・鄂蘭應該是大學有上過政治學的學生都會認識的有名學者，她所提出的「平庸的邪惡」也是十分有名的論述。這部電影我認為呈現了多方對於此一論點的想法，可以看到來自不同背景的人，有的認同她，也有的提出批判。 　　每次讀到「平庸的邪惡」時，我心情都十分複雜。一方面，我認同那些人確實犯下了不可饒恕之罪，但另一方面我卻在想，若是我自己，我有辦法為了他人而做出反抗上級的行動嗎？尤其這可能會影響我的事業，甚至是擴及其他方面，我有辦法為了我可能完全不認識的人冒這些風險，做這些犧牲嗎？站在道德層面，或許至少要做到消極的反抗，但站在利益的層面，又有多少人會願意為了他人的利益而犧牲自己的利益呢？犯罪或是失去性命，我會選哪一邊呢？ 　　又或者，是否是體制的問題而造就了這些犯罪，和艱難的抉擇呢？當整個世界都在做我認為錯誤的事，並要求我也加入時，我有勇氣拒絕嗎？可能就像從眾效應一樣，很多人就會因此開始質疑自己，進而做出和大家一樣的行為。更甚者，若這個社會就是如此教導我這些意識形態，我有辦法發現其中的不合理之處嗎？可能就像漢娜・鄂蘭說的一樣，我們必須不斷思考，才能有能力去辨別，和在兩難中做出抉擇。 　　另外，我認為「多元性」真的是一個社會很重要的特質。不論自己是否接受，或是支持，都應該尊重不同於己的存在。這才是讓社會甚至世界更和平、更少衝突的方法。也才能避免像是納粹對猶太人，或是以色列對巴勒斯坦人，這些慘無人道的行為。就如同霍爾所說：「我不同意你的意見，但我以死捍衛你說話的權利。」我們不一定要接受或支持，但每個人都有權利成為獨一無二的存在。 . 【觸動的句子】 1. 邪惡只是表面現象。要抗拒邪惡就要思考，不被日常事物的表象所迷惑，要去接觸日常生活之外存在的另一個世界。換句話說，一個人越膚淺，就越有可能屈服於邪惡，這就是邪惡的平庸性。因循陳腐就是這種淺薄的跡象，天知道艾希曼就是完美的例子。 2. 各種內戰的血腥殘忍更勝以往，事後還湧現遷徙人潮，到哪裡都不受歡迎，在哪裡都無法被同化。他們一旦離家就永遠無家可歸，他們一旦去國就永遠沒有國家，他們的人權一旦被剝奪就變得毫無權益，他們成了人間的渣滓，多餘的存在。 3. 在掌握大權，依照其信條建立他們的世界前，極權主義運動會先幻化出一個意識形態矛盾的虛假世界，貼近的是人心的需求，而非現實本身。 4. 我們的歷史意識一直有個特色：最重大的罪行都以必要為名義，或是為了一個虛幻的未來。 5. 邪惡總是源於必要，別無選擇、為了未來。 6. 極權統治的問題，並非用特別殘忍的手段搞強權，而是他們的政治背後隱藏著全新而詐欺的現實概念，也就是理想主義，堅信一個意識形態的虛構世界，而不只是貪求權勢。 7. 邪惡是意識形態的，撒旦本身就是個理想主義者。 8. 極權統治荒誕至極的主張，它是完全合法的。它絕非任意妄為，而是服從超人的力量。它絕未濫權為己，而是準備犧牲全民的重大利益，來執行它認定的歷史法則，或是自然法則，亦即所有法律的依據。 9. 沒有責任就沒有過錯，沒有過錯就沒有犯罪，沒有犯罪就沒有受害者。 10. 原諒與復仇是彼此相屬的。原諒者宣布放棄復仇，因為他自己也可能有罪。復仇者不想原諒，因為有機會為自己報一箭之仇。然而和解既不原諒也不接受，而是去判斷。當你以人類社會成員的身份，去承擔起他人的作為，你不是去接受或讓他免責，而是扛下現實中發生的不公義。這個決定是共同承擔責任歸屬，絕不是共同背負罪過。 11. 即使面對實質的存在，人還是很難想像邪惡。看來與之息息相關的，則是將人全都視為多餘的體制。屍體工廠與亂葬坑洞的危險，在於今天，仍持續有許多人被貶為多餘。我們持續以功利的觀點看世界，而非將它看成人類共享的世界。當今的政治、社會與經濟事件，與要將人貶為多餘的極端手段，秘密合謀。極權政權垮台後，極權式解決手段仍會存留，並轉化為強烈的誘惑。每當有政經社會苦難無法緩解，就會以有利於世人的姿態浮現。 . #Burnink_電影 #Burnink_Movie @burnink_98 #漢娜鄂蘭思想的行動 #VitaActivaTheSpiritOfHannahArendt #艾達烏希匹茲 #AdaUshpiz #猶太人 #Jewish #正義 #Justice #加拿大 #Canada #以色列 #Israel #Giloo紀實影音 @giloo.ist #紀錄片

法律白話文運動 Plainlaw Movement2022/04/15

另一部劇情片《漢娜鄂蘭：真理無懼》，以漢娜鄂蘭見證耶路撒冷大審，並提出「平庸之惡」論述的期間為主軸，其中包括鄂蘭旁聽大審審判、構思著作等過程，以及當時遭遇批評的處境。

法律白話文運動 Plainlaw Movement2022/04/15

我認為導演於編排本部紀錄片的呈現，並未站在任何一種立場為誰背書，沒有造神、護航，而是如實收錄對於鄂蘭的批判，再依據其著作或書信回應各爭議點。 而我想，如實呈現鄂蘭的思想，也是給予這一世紀待解決的問題，一個思考層面的嘗試，例如以色列與阿拉伯人的衝突、歐洲的難民潮等還沒有合適解決方法的問題，也或許這些問題無法得出一個結論，但是透過思考與辯論的這段過程，我們才能釐清這個社會最適切的價值為何。

法律白話文運動 Plainlaw Movement2022/04/15

《漢娜鄂蘭：思想的行動》是一部關於漢娜鄂蘭的紀錄片，透過鄂蘭的文章著作、與友人書信往來內容、受訪影音畫面，穿插納粹時期的紀錄影像、不同學者正反評論交織而成。內容或許有些艱澀，而這份艱澀引出的思考，卻是本部紀錄片的核心所在。 漢娜鄂蘭在其著作中曾提及，像納粹黨徒艾希曼這樣的人並非喪心病狂，他跟一般人一樣平庸，而這個平庸正是真正可怕的地方。但是認為其人並未喪盡天良，並不等於認同屠殺猶太人的行為，僅僅只是試圖釐清與解釋這種現象。 或許也可以讓我們思考，在這看似自由的民主社會中，也得以抽絲剝繭出這些邪惡，如果身為公民卻放棄思考立法體制及監督政府施政，而選擇廉價批評、一味地盲從與集體高潮的結果，最終也只是另一種「平庸之惡」。

法律白話文運動 Plainlaw Movement2022/04/15

台灣曾經因為漢娜鄂蘭，而掀起一番關於「平庸之惡」的討論，也讓我想到米爾格倫的「服從權威電擊實驗」。 此實驗施行時間，也就是納粹黨徒阿道夫·艾希曼被判處死刑的一年後，便是為了測試猶太人大屠殺的追隨者是否只是服從權威，實驗方法為實驗小組告訴參與者這是一項「體罰對於學習的效用」，參與者扮演「老師」、以教導隔壁房間的「學生」，若學生答錯題目卷的答案，老師將對學生施以電擊，電擊伏特也將隨著答錯題數上升，不過事實上學生也是由實驗人員所假扮，並告知參與者他患有心臟疾病，在每次電擊過程中，學生將會大聲尖叫、表達想退出實驗、表明身體不適、拒絕回答問題，最後靜默，而實驗小組人員將會在旁回覆參與者請他繼續實驗、不可中斷，否則實驗將無效。 米爾格倫等人在預測實驗結果時，本來認為只有不到1%的人會狠下心按下最大伏特數，結果最終在第一次實驗中，有62%的參與者按下450V最大伏特數。 米爾格倫後來在《服從的危險》一書中更指出，即使參與者受到強烈的道德不安，多數情況下權威者仍然得以繼續命令他。實驗顯示了成年人對於權威者有很大的服從意願，去做出任何尺度行庭為，因此必須儘快研究和解釋這種現象。

法律白話文運動 Plainlaw Movement2022/04/15

漢娜鄂蘭是美籍猶太裔女性，原籍德國，以其關於極權主義的研究著稱西方思想界，被認為是20世紀重要的哲學家或政治學家，也因為猶太人的身份，漢娜鄂蘭在1933年納粹德國開始迫害猶太人時流亡海外，1937年被剝奪德國公民身份，之後經葡萄牙逃往美國，並於1950年成為美國公民。 處於二戰前後德國納粹與猶太民族的嚴重衝突中，她沒有用仇恨和譴責直面這些惡行，而是把這些惡行攤開，思辨這些惡行惡狀背後「邪惡的本質」為何，結果引起猶太人的反彈。

vegatsai2022/03/25

1:40:58 提到惹惱以色列所謂的正派人士，據聞，鄂蘭曾經在跟以色列外交部長結束一番漫長的通話後，唯一的想法是：「我想知道怎樣讓他閉嘴，好讓我可以趕快上床睡覺。」

vegatsai2022/03/25

10:22 有新聞紀錄，這次的旁聽，是鄂蘭主動向《紐約客》（New Yorker）雜誌編輯提議，由她來擔任記者負責報導。