在《遊牧之歌：查特文、荒野與荷索》
荷索一直想要把被法西斯美學扭曲了的德國山岳浪漫主義還原到人性的哲學，他在查特文對部落音樂的神秘主義體悟中找到了共鳴，從此兩人如同倒影，一起踐行在雙腳行走中才能發現神聖的詩意。 其實這也是一部荷索本人的傳記片，他通過查特文剖析自己，展現自己人生與他交叉的部分，一再地聽到萬物彼此、古今彼此之間的押韻：這是荷索近年的紀錄片，或者說他的詩篇的主題。
廖偉棠
廖偉棠，香港詩人、作家、攝影家，現居台灣。曾出版詩集《八尺雪意》、《半簿鬼語》、《春盞》、《櫻桃與金剛》、《一切閃耀都不會熄滅》等十餘種，講演集《玫瑰是沒有理由的開放：走近現代詩的四十條小徑》，評論集「異托邦指南」系列等。
廖偉棠的筆記
在《遊牧之歌：查特文、荒野與荷索》
1:18:39 珍惜和天才共存的時光吧，珍惜查特文，也珍惜荷索，試想一下我們現在和荷索看到同一個地球，那是多麽神奇的事！
在《遊牧之歌：查特文、荒野與荷索》
1:07:55 冥冥中一切都有相連，誰想到《冰雪紀行》和查特文的背包有關，這裡一個人的死亡救渡了荷索，荷索才能通過苦行去救渡第三個人。
在《遊牧之歌：查特文、荒野與荷索》
1:00:57 布魯斯這時完全變成了一個荷索電影的典型人物形象，我相信荷索自己都像我一樣嚇一跳。
在《遊牧之歌：查特文、荒野與荷索》
石頭彷彿玻璃，在石頭背後是另一個世界的人在伸出手叫喚我們吧。荷索的陌生感、夢感，蓋來源於此。
在《遊牧之歌：查特文、荒野與荷索》
45:40 悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時。上帝讓我們這樣一代代的凝望這意味深長的天籟搖曳，不可能答案只是虛無。
在《持攝影機的男人（林強全新配樂版）》
一個時間不感症者 拿起了攝影機會怎麼樣？ 是卡塔卡塔轉動的陰陽經 還是歧路亡羊的招魂術？ 看好男好女白衫翻飛 是屬於另一個世界的 閃回剪 另一個世界，性 教育了台南少爺的愛情觀 另一個世界，新感覺派 上海話修改了江戶腔 另一個世界，站在最後的 丹仁鬍紳士凝視著神的孩子起乩 入喪亂 人間在回卷，著火的底片 燃燒了窺看太平的肚臍眼 你還是那個下揚州的幻戲人 你還是那個不回家的王子喬 等你回來，你的媽媽名叫「恨」 八角樓的走馬燈被兩顆子彈打斷 倒著轉
在《浮山若夢》
1:12:20 巴勃羅的紀錄近乎瘋狂執著，我卻完全理解，因為這是在悶黑鐵屋裡除了吶喊你唯一可以做的事情：看見微弱的火光在哪裡、異議的聲音在哪裡、喘息聲在哪裡，你就轉頭去注視去記住。
在《浮山若夢》
1:18:03 與「天地終無情」的崇山峻嶺並列的，除了留下來的艱險抗爭，還有流亡者的心路崎嶇，包括古茲曼，那個徒手攀登陡立峭壁的無名攀山者，未嘗不是古茲曼本人的隱喻：他要用紀錄片越過不可能的時間巨壁，甚至使之逆流，回到他念茲在茲的「智利寶貴的童年」。