维也纳国际电影节
維也納電影獎

維也納電影獎
1:29:00 這段話表面上談及電影創作本身的各種現實困境,但瑪雅黛倫談論此卻並非在分享工作花絮,而是指出攝影機這個大到不能忽視的機具,以其量體的存在和操作上的身體性,本質性地介入了創作出來的事物本身。
1:23:00 紀錄片中陸續出現的著有《英雄旅程》的神話學家喬瑟夫坎伯、人類學家米德、和巴蘭欽、阿什顿齊名的安東尼.都鐸、前衛音樂家約翰凱吉......等名字,除了是瑪雅黛倫生平裡一些際遇,亦以各個領域的匯聚透露了她作品的多層性,也還進一步地呈現當時對於實驗與藝術的創新氛圍。
23:00 flower children指60年代舊金山懷抱理想主義的年輕人,他們身上戴著花、送花給路上的行人,用花來指涉愛與和平,這個意象來自當年反越戰示威的遊行者遞給武裝警察花而的影像。金斯伯格的作品中也曾有「flower power」一詞指和平地對抗戰爭的殘酷。在這裡用這個詞,滿切題地表達了友人眼中瑪雅黛倫的純真卻充滿力量。
18:00 藝術經銷商Galka Scheyer和康定斯基、克利、亞倫斯基在1923年成立了〈藍騎士〉團體的後繼者「四藍者」(Die Blaue Vier)(藍四人),是很重要的一場藝術運動。
4:00 《午後的迷惘》Meshes of the Afternoon又譯「午後的羅網」,這部實驗電影沒有劇本,卻不斷幻變、交錯層疊地作為複雜迷宮,這其實也回應著電影中那個一層又一層的夢境--無法事先規劃,只能在絞揉的繁複中持續長出新一個世界。
《瑪雅黛倫之鏡》以「揭開面紗,裡面有我們不知道的東西」起頭,以「我們對她的每一種猜想和詮釋」作結,我們試圖趨近瑪雅黛倫的生命和電影,就像貫穿全片的流水意象,從具體的波動形貌,逐漸轉為抽象的光點閃爍。神秘、無解、令人暈眩。意識震顫的某些瞬間,我們完全懂得她的執迷和漂浮。如果我們不試圖說出來,我們就不會醒來。
瑪雅.黛倫現實裡不顧一切奔赴的偏執,電影中不斷背離或應和的命題,同樣使我傾心。她是詩人、舞者、前衛電影之母,她的創造力和她的傳聞一樣繁盛,留下巫毒祭司的美艷形象與啟發美國實驗電影深遠的作品。《瑪雅黛倫之鏡》最令我難忘的是她說話的節奏和韻律,還有撐起每一個字的情感和信念的份量。而這一篇報導,摘錄了瑪雅.黛倫對於生命和電影的探究和省思,可以親近她的心靈結構。 https://www.themarginalian.org/2015/01/23/maya-deren-advice-on-film-letter/
瑪雅.黛倫企圖以主觀直覺來發展抽象結構。她認為電影如同詩歌,對主體或情境做的是垂直的剖析。她在〈Cinematography: the creative use of reality〉一文提及:「電影中,我們從辨識某一現實開始,而後緊跟著知識及態度開始演動,只有這樣,對此一現實的觀點才開始產生意義。」她放棄了水平開展情節或關係的敘事模式,而是透過影像中的時間去延伸空間,也以空間去創造時間,呈現「人的精神脫離時間宰制」的存活狀態。
瑪雅.黛倫在她早期的作品裡自編自導自演,她和她的眾多分身相互追獵:《午後的羅網》她拿起手上的刀子,刺向沉睡中的另一個自己。《陸地上》的她偷了棋子,有人也跟她一樣。一個追逐一個,直到轉過身來,發現自己在追逐自己。她的電影像是心緒或意念憑藉發生的一處傷口:女人是永恆分裂的主體,自己包覆自己、跟從自己、失落自己。

瑪雅黛倫(Maya Deren)以前衛電影聞名,一生作品不多,共七支短片。她以生命的向度,編織關於夢、女性及身體的羅網,在思緒與影像被時間解散之際,輕輕地將其網羅。而《瑪雅黛倫之鏡》(In the Mirror of Maya Deren, 2001)是捕夢網的一種形變(metamorphosis),它將圓框內的絲線填滿,成為明鏡,映照瑪雅黛倫一生的所思所緒,折射出她創作內涵的多重光芒。

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「我逼自己反对我自己,以免顺从我自己的品味。」 闻名全球的涂鸦艺术家班克斯,30 年来没人知道他真实身分;一名神秘的流浪保姆,竟是当代街头摄影大师;将签了假名的小便斗送进美术馆、在蒙娜丽莎微笑添上两撇鬍的杜象,抛下「反艺术」的震撼弹;激浪派先锋则宣告,他们绝非反艺术,而是反对矫揉造作。艺术是什麽?艺术又不是什麽?Giloo 精选 8 部大艺术家纪录片,告诉你何谓艺术,又或是如杜象所言:一切都是艺术。
当斑斓色彩成为观众目之所及的一切,黑白色便显得异常耀眼。
律动来自日常,源起身体。身体与生活之间的关係,牵动着情绪、感知甚至人际。 透由旁观者的视角,以纪录片的角度窥视,梳理与重拾因忙碌而错过的讯息,解析身体如何影响生活感知,重新探索与思考不同人生样貌。 云门教室与Giloo携手策展「身体的记忆-律动影展」,陪伴大家看见身体与律动间的关係,唤醒身心,感知生活。