關於霸王別姬的細節分析，可參考拙作《虞姬・程蝶衣・張國榮——電影《霸王別姬》的觀看政治與性別》（陳勁甫，碩士論文，2015） 本文首先分析在文化中國的大一統幻想中，《霸王別姬》如何使香港成為電影文本中「不在」的「在場」。我們可以見到在小說與電影中，程蝶衣相對於日本帝國主義、中國共產主義等，被高度形塑為「陰性化客體」，並在陽性與陰性的相對位置中成為被慾望與嵌制的對象。而在族裔和政治的陽具父權的規訓下，導演陳凱歌卻透過鏡頭的「同情之眼」，讓觀眾以「後見之明」審視日本與共產黨的殘酷與無情；並藉由隱喻的手法，將同被陰性化的香港隱匿其中。 第二部分，則回到對於角色個體的討論，分析失去主體性的程蝶衣，如何藉由他者的觀看不斷地建構自我。基於拉岡的「鏡像」理論，本節係讀小說與電影文本的隱喻象徵：手指、鏡子、觀音等，觀察經歷閹割創傷的程蝶衣，如何在分裂的自我／虞姬／男同性戀等間尋求自我認同。 最後，則是討論演員張國榮。在《霸王別姬》中，程蝶衣藉由不斷「回望」重演虞姬歷史；而在現實裡，張國榮亦以「回首」姿態，實踐《霸王別姬》中虞姬與程蝶衣無法逃脫的命運：自刎。不斷被觀眾／粉絲所「凝視」的張國榮，亦經歷自我認同之分裂，從戲裡到戲外，皆構成了充滿意義，且又耐人尋味的巧合。 （節錄自論文〈摘要〉）