1:34:44 在這段訪談中，我們可以看到之於馬嘉人而言，「西醫/薩滿」並不是兩個對立，而是在不同層次發揮作用的，並存的兩個系統。「西醫認為病因是病原體，但是薩滿認為人生病是因為破壞了人神之間的平衡。」可以說薩滿的「治病」行為和人的精神層次、整個文化的祭儀信仰系統、神話與承載知識系統的歌謠⋯⋯等等，是緊密構連在一起的。 在台灣，隨著「科學理性之光」與「現代性」的開展，我們常把民間信仰的一些儀式視為落後或是迷信的，而忽略其中的精神層次。仔細想想，台灣道教信仰裡的喝符水、收驚、查看祖墳風水等等與解除疾病有關的儀式，也是以類似的方式在我們的日常生活中存在，以西醫並存，但無法互相取代（前提是信仰還在）。 另外，片中薩滿帶回了許多現代性的物品，旁白也說到薩滿把西醫當作是薩滿的一種神奇補充，讓我想到曾經看過阿美族的巫師也將基督信仰視為對自己靈力的一種補充；1930年代在阿美族宜灣部落出現的一個新的巫師流派，也使用了日本古錢幣來當作治病的手段，將日本的天照大神視為巫師的守護神之一，頗能說明當時日本文化與國家的支配力（參考黃宣衛老師〈國家與異族觀：論1930年代宜灣阿美族巫師的錢幣治病儀式〉一文）。