2017
Directed by 湯瑪士・弗荷塔
我可能不會生你The Third Option 講述現代產檢決定生下或墮胎，實際上這部真正要講的事選擇和人性，對於產減可以提早了解孩子是否有殘疾來做選擇，但這選擇本深涵蓋的考慮比一般人想像中的多，也反射對於殘疾的恐懼‧ 很久以前看過德國電影24周，探討如果孩子出生的殘缺問題影響母親的選擇，就是個能包容孩子一切和放棄風險的拉扯，只是就算母親看似有選擇權但卻要面對大眾意識的支配影響問題，被後影響著社會大眾的接受恐懼，因為即使現在福利的進步，卻還是有很嚴重的殘疾社會地位問題‧ 達爾文的適者生存理論，每個人都希望更好的，當然包括孩子，對於都是親身的希望的當然比較偏重選起跑點良好的，不過這思維跟人類優越很相近，但生命的不定數卻會讓你的優良起點給一巴掌，成為非常讓人難解的問題‧
2022年6月24日，美國最高法院推翻「羅訴韋德案」（Roe v Wade），裁定女性墮胎並非憲法賦予的權利，這條新聞在全球引起高度關注。在此時空背景重新觀看由湯瑪斯・弗荷塔（Thomas Fürhapter）所執導的「我可能不會生下你」（The Third Option），令人特別有感觸。這部紀錄片探討了在優生學的概念下，人們如何面對基因改良的道德標準。我們究竟要採自由主義，相信人類值得擁有「追求更好天賦與更健康的身體（與下一代）的權利，或是相信「人的出生不應被控制，需排除人為操作作為起點」。「我可能不會生下你」帶領觀眾思索醫學介入自然與優生學所面臨的兩難。 延伸閱讀： 反對完美——科技與人性的正義之戰（麥可・桑德爾著） －－－－ 作者：「超限社會」策展人莊偉慈 ｜莊偉慈 臺灣當代文化實驗場策展人，前《藝術家》雜誌總編輯。長期關注台灣當代藝術發展，主要研究領域為藝術觀念及其展演技術的變貌，以及藝術史中的性別議題。近年策劃之展覽為「Re:Play：操／演現場」（2020，展覽現場單元）、「勒法利計畫」（2021，入圍第20屆台新藝術獎）以及「背陽──情慾伏流及其隱現」（2022）。
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COVID-19疫情爆發後，《人類簡史》三部曲作者、以色列歷史學者哈拉瑞撰文提出他的擔憂。此次疫情殘酷地曝露出早已存在人類社會的各種問題，一如《微物之神》作者阿蘭達蒂．洛伊（Arundhati Roy）所形容的，疫情照亮了本來被遮蔽之物。當商店、餐廳、工廠和建築工地關閉，富人和中產階級將自己隔離在他們的安居之所時，城鎮開始擠壓出其中的勞動和底層階級，移工、難民首當其衝。此外，疫情亦明顯曝露出，全球最大的公共衛生治理機構世界衛生組織（WHO），在面對COVID-19此類全球大流行的疫情時，無法協助會員國及早建立應變機制的失能狀態⋯⋯
就像哥倫布五百年前西渡航行，雖然他讓兩端的世界史無前例地相遇了，但卻也沒真的發現了甚麼新的事物，因為他所代表的舊歐洲，由於此前的幾世紀裡對於生活在其未及之處的異族乃至整個自然界，出於未知而心生「內部的恐懼、幻想、和魔鬼」，形成一種「受到焦慮所支配的認識（或想像）」，從而根本錯過、而非發現⋯⋯
當代社會中各種技術發展突飛猛進，而基因複製、人工智慧等技術的發明，更深刻影響著我們的生活。「超限社會」專題影展與C-LAB年度展覽共同推出，在本次影展中放映「第四公民」、「網路清道夫」、「人類未來方程式」、「回憶三部曲」、「星際漫步」、「我可能不會生下你」等六部影片。除了「回憶三部曲」、「星際漫步」邀請觀眾進入充滿想像力的宇宙，其餘的影片也邀請觀眾共同思考：對於技術無止盡的追求，將如何影響我們的社會，我們真的已經準備好被技術宰制了嗎？
Let us imagine the future through multiple perspectives: quantum physics and human consciousness, robots and humans, love and relationships, gene banks and the apocalypse, social networks and surveillance, nuclear fusion and artificial suns, climate crisis and geopolitics, eugenics, and extraterrestrial intelligence. Though this program is titled The Future Is Near, perhaps the future has already arrived. The more important question is: Are we ready?
Humans pride themselves on being "rational animals," yet in waving the banner of reason, how often do we overlook the passions and turbulence that defy reduction? Are our actions truly as orderly and logical as we believe? At what point does the pursuit of order and truth tip into the realm of madness? Perhaps "strangeness" is an essential part of being human — and the boundary between reason and insanity is far thinner than we imagine.